Paradojas en Contrapunto Luis de Jesús La obra de Luis Miguel de Jesús que tenemos para nuestro juicio compendia el fluir intelectual propio de una era en que se abrieron metas afines para poder plantear proyectos futuristas, destinados a nuevas concepciones del mundo, el hombre y la vida. Nuestro artista ha buscado dentro de los marcos tradicionales, caminos centrífugos para sentar las bases de un discurso estético que permita entender los elementos cognitivos de un período en función de hallar bifurcaciones que tomen como base lo existente y a la vez establezcan un abanico de rutas investigativas a la estética. La ecuación a la cual el artista ha prestado atención especial es la fusión resultante de pensamiento y creación. De cierto modo, lleva a las artes a un plano pitagórico donde entran en vigor funciones teóricas encargadas de determinar las vías a tomar en consideración, a fin de lograr la combinación previamente mencionada. Reconoce a la vez sus limitaciones para que sirvan de guía a las ambigüedades creativas conformadoras del estilo. De ahí que ocasionalmente sienta el imperativo de ingresar en planos abstractos, con la intención de reconfigurar una imagen que responda al creador y su tiempo. Alcanzar momentáneamente la no objetividad origina un fenómeno de alineamiento donde el producto artístico, su productor y el contemplador comiencen a sopesar los cambios naturales que ocurren en el espíritu, la siquis y la vida natural que determinan los tiempos a los que responde el individuo. En cierto modo, está haciendo poesía cromática a través de la plástica, pues en ella se integran las fuerzas gravitativas interna, externa, y también los misterios y los contrasentidos que mantienen vivas las llamas vitales. En la obra ante mi consideración, hay una consciencia de consolidación. Se aspira a ver simultáneamente el alma de occidente. En las realizaciones, Luis propone de alguna manera descubrir el alfa y la omega de la existencia. Pues en su obra solo existe la chispa de excentricidad no planificada, debido a que su producción artística ha entrado “ex profeso” en intenciones enciclopédicas donde se busca lo universal en lo particular. De ahí afloran imágenes enigmáticas donde el yo es suprimido para dar paso a un saber incorruptible donde el ego da paso a la realidad desnuda. En ese aspecto hace coincidir una mayéutica a través de la cual nos recuerda planteamientos socráticos que dieron base a la consolidación de la civilización occidental. Es el diálogo el factor que mantiene coherente todos los aspectos de la vida y los factores esotéricos. Ello abre horizontes a convicciones y enigmas, de ahí que la figura de espaldas al teatro de lo absurdo, cuyos actores son representados con máscaras similares hechas de bolsas de papel estraza y cuyos espectadores permanecen ignorando el espectáculo televisado simbolizan la tragedia de la deshumanización, al punto que el único da cara es el perro de la familia. Significa así la enajenación de una generación que está en busca de un nuevo imaginario para poder dar sustancia a sus vidas. Están, por lo tanto, a la disposición para continuar un diálogo espontáneo que le permita sustanciar su estadía en el mundo. Parecen clamar por realidades aunque sean esquivas que den respuestas a sus planteamientos y funcionen como mutaciones emotivas cuyo valor cobra fuerza con las aproximaciones. De esta manera, de Jesús nos da una visión existencial y altamente crítica del momento en que vivimos. José Pérez Ruiz, Ph.DCrítico de arteAsociación Internacional de Críticos de Arte (AICA)San Juan, PR – 13 de febrero de 2016  

Garvin Sierra | Un grito en la mano English Version Por Humberto Figueroa, Asesor curatorial El mensaje gráfico desde el arte de la protesta es reclamo de justicia y de la verdad. Una valiosa vertiente de esa expresión es el cartel que por su destino en la pared y en el espacio de tránsito del pueblo cuenta con una visibilidad mayor. En tiempos de avanzados manejos desde la tecnología virtual el arte de denuncia y protesta adquiere mayor capacidad de multiplicación desde las redes electrónicas. Su capacidad de despliegue es equivalente a una fuerza poderosa. La exhibición Un grito en la mano reconoce la clásica definición del cartel como un grito en la pared. En nuestros días la pared es la pantalla del móvil o de todo equipo que es receptor de la señal que emana desde un emisor conectado con el medio electrónico. El Museo de Las Américas comparte desde una de sus salas la exhibición del artista puertorriqueño Garvin Sierra. Un grito en la mano reúne una selección que resume sobre los temas de mayor discusión y debate en los medios de comunicación en los pasados años. Crear al ras del suelo – Ana Teresa Toro Un grito en la mano – Humberto Figueroa Garvin Sierra – Antonio Martorell

EntreLazados English Version Por Irma V. Arzola, Historiadora de arte Federico Farrington es un artista que investiga la interacción humana de manera traviesa mientras manifiesta una apertura interior singular. “Entrelazados” es una exploración lúdica de la ambivalencia perceptible en el espectáculo humano a través del sincretismo iconográfico de cuerpos sexuados, andróginos, zoomorfos, distorsionados y fusionados en espacios indeterminados. Las huellas del proceso pictórico, la historia de su devenir, son evidentes en la superficie del sustrato. Estas constituyen una deconstrucción plástica que sirve como testimonio del desarrollo de la plástica de Farrington. Desde el momento que conocí a Federico, hace más de una década, ya creaba imágenes enigmáticas y provocadoras de lecturas polivalentes que parecen emanar de un bestiario de quimeras. Farrington transmite escenas oníricas que confrontan al espectador con la naturaleza paradójica de la existencia. “Entrelazados” externaliza sus meditaciones sobre los roles sociales y las distintas personas que cada individuo construye y emplea para relacionarse con el otro. Los entornos indefinidos contienen figuras mitológicas y personajes del mundo del espectáculo circense, cuyas fisonomías encarna sus psiquis y quienes participan de narrativas sobre la violencia, el poder y el amor. En esta nueva serie, Farrington trabaja sobre retablos de una manera que revela la fluidez y la naturaleza experimental, intuitiva e histórica de su proceso. El artista considera detenidamente cada trazo, tono y volumen plasmado, estudiando su efecto sobre el conjunto. Interviene la superficie utilizando pinceladas al óleo y en ocasiones las altera con lija y estarcidos transferidos con pintura en aerosol para así deconstruir la técnica pictórica y el resultado presupuesto. Las superficies son ricas y luminosas, incluso cuando la paleta está limitada a unos pocos colores y sus grisallas. El efecto polícromo intensifica la sensación de penetrar y participar de un mundo fantástico que engendra curiosidad e incita experiencias sinestésicas. “Entrelazados” logra un espacio repleto de estímulos y convergencias que invitan a reflexionar, sentir y observar con detenimiento. Los intersticios de forma y concepto distorsionados, extendidos e indefinidos hacen del espectador un agente partícipe del significado develado en cada representación. DECLARACIÓN DEL ARTISTA Mi proceso creativo trae consigo una narrativa donde de forma simultánea convergen diversas imágenes y tópicos desde los más mundanos, lo psicológico profundo, lo ritualístico, el comentario político, el humor, lo erótico, hasta lo sublime. Con los trazos y colores de mis obras indago en los planos de una realidad distorsionada que navega entre innuendos caricaturescos hasta el plano transpersonal. Paradójicamente persisten en esta lectura elementos de la verdad no real, donde desaparece la localidad en un espacio atemporal y los personajes interactúan en una atmósfera lúdica con humor irreverente. Se polariza la densidad y la liviandad de la existencia humana, actuando como péndulo que se mueve entre opuestos o variantes; la ambigüedad y su vulnerabilidad son respuestas al mundo cuántico de posibilidades múltiples, a la incertidumbre siempre existente de un saber no saber y sobre todo a apreciar la belleza del misterio. Federico Farrington DATOS BIOGRÁFICOS

Transiciones en el Tiempo | Olmedo Quimbita English Version El tiempo cambiante, minuto a minuto… Huellas no repetibles en cada obra plasmada en determinado año, transitando en el largo viaje de emociones. Ayer fue presente y hoy es el pasado. La creatividad infinita cabalgando en el caballo del tiempo, huellas plasmadas en símbolos y colores irrepetibles, formando parte de la gran colección humana y atravesando, con mi mensaje profundo y etéreo, el alma de quien lo contempla. Olmedo Quimbita “Puedo siempre decir que distingo su pintura…  Por el estilo que ha cultivado y afinado durante su larga y permanente trayectoria en tantas exposiciones, en los mas insólitos lugares del mundo. Utilizando una paleta de gamas muy claras y un dibujo en realidad sumario, Olmedo Quimbita dejó hace mucho de pintar el mundo andino, cambiando su mirada a los trópicos, sus habitantes y su cotidianidad, como también a las aves y a la fronda de nuestra costa”.   Juan Castro y VelázquezCrítico y curador de arte DATOS BIOGRÁFICOS CATÁLOGO DE LA EXPOSICIÓN

Entretelas – Antonio Martorell y sus amigos Estado de graciaPor Humberto Figueroa La recuperación del estado de gracia después de los desastres que nos han tocado en los pasados cuatro años es una tarea de mayor relevancia. Las desgracias provocadas por el desgobierno, los huracanes de temporadas en la pasarela del Atlántico y el Caribe, la multiplicación y mutación del virus pandémico, los temblores y el terremoto van obligando a unas modificaciones en la vida cotidiana borincana. Antonio Martorell desde el Taller de la Playa en Ponce se acuarteló con sus amigos y colaboradores para corresponder, frente al asedio, desde el arte como afirmación de vida ante tanta muerte. Le sirvió de impulso como creador un libro, retratos desde cámaras en teléfonos celulares, el descubrimiento de fotos de familiares y amistades de valor histórico y las contradicciones del gobierno sobre la cantidad de fallecidos por el colapso de servicios esenciales por el huracán María. A ello se sumó las luchas de los migrantes por cruzar fronteras cerradas ahora para los descendientes de pueblos originarios, pobres y trabajadores. Los retratos pintados sobre telas de tapizar, brocados gruesos y felpas traen al día su magistral conjunto de la serie El Álbum de familia del 1978. La fotografía y el cine son dos principales fuentes de su formación intelectual antes de salir a ver colecciones enciclopédicas en otros países. Ya desde su Catálogo de objetos del año 1972 se evidencia una mirada que prefiere hacer enmarques de tipo foto- cinematográfico evadiendo embarcarse en narrativas reiterativas. En las series de pinturas realizadas del 2017 al 2021, la extensa trayectoria de Martorell como diseñador gráfico aflora en el planteamiento compositivo. El acercamiento a su proceso de elaboración de cuadros supone un reto para su temperamento que prefiere vencer obstáculos y desafíos desde su mano. Los diseños en los textiles de telas que utiliza de soporte lo llevan a silenciar el análisis racional una vez va fluyendo con los ritmos de la pintura. Se deja llevar por esa dinámica para interpretar con fidelidad el modelo mientras establece una atmósfera de luces cálidas y sombras mudas. Martorell sostiene su rol como cronista de las tensiones políticas en la Isla y el mundo. Evidencia ese trabajo de acción política desde sus talleres de grabado, desde el ICP al Taller Alacrán en el año 1968 y otros talleres en PR, Estados Unidos, el Caribe, América Latina y Europa. La obra Once es un ensayo pictórico sobre el primer puertorriqueño acusado de asesinato y juzgado por un tribunal militar del ejército de Estados Unidos en 1899 a menos de un año de la invasión. La travesía por Entretelas culmina con la instalación El muro mortal y la pintura Trece coronas para un virus. En estas dos obras Martorell se refiere a las artes funerarias, la estética, el decir y escribir en momentos de pérdida de seres queridos. La frontera real y la del mundo alternativo están presentes como umbral inevitable. Al fondo, la instalación de pared Camafeos nos remite al retrato como sombra, origen y destino. En el contexto de su montaje en torno a la rama desprendida por el huracán María, invita a la reflexión sobre la familia biológica, la escogida y la comunidad global que hoy sostiene su lucha contra tanta adversidad desde las fuerzas del arte, la ciencia y la amistad. Antonio Martorell / Entretelas

Agua, Sol y Sereno LAS SONRISAS DEL BARRO – Eco Poéticas de Agua, Sol y SerenoDr. Pedro Reina Agua, Sol y Sereno, colectivo artístico puertorriqueño fundado por Pedro Adorno y Cathy Vigo en 1993, conmemora sus 28 años de trabajo multidisciplinario con una exhibición abarcadora que nos lanza por los caminos de la expresividad y la memoria para que, junto a ellos, interpretemos su trayectoria. Presente desde sus inicios en múltiples escenarios sociales en el país, dando respuestas estéticas puntuales a los constantes desafíos colectivos que vivimos, la agrupación ha regado puñados de semillas en las calles que hoy se convirtieron en un tupido bosque de árboles flotantes que crecen en todos lados, y que incorporan entre otros las huellas de la alegría, la denuncia y la imaginación. Valiéndose de toda estrategia performativa —integrando la música, el movimiento y la plástica— Agua, Sol y Sereno sale vez tras vez en comparsa para invitarnos al banquete pleno de los sentidos, levantando a su paso a todo el panteón cultural en una celebración reiterada de la vida y de la historia. Todes caminamos con elles en esta procesión comunitaria. Montados en zancos, vistiendo los mejores vestuarios y acompañando la procesión de héroes y heroínas simbolizados en cabezudos de papel maché, rememoramos el origen y celebramos la vida en un rito sagrado que se verifica a cielo abierto, sin miedo y con intención. La exposición propone un recorrido donde se presentan y contextualizan elementos fundamentales de la propuesta vital del grupo como lo afrocaribeño, lo urbano-sonoro, el carnaval, y la memoria, entre muchos otros. En cada sección se destacará el elemento comunitario de cada trabajo, el espíritu de la colaboración que caracteriza cada propuesta estética y el aliento dramático que dio vida a cada paso de este colectivo de creadores, en su camino a instalarse como un referente en los anales de las artes de la representación en Puerto Rico. Agua, Sol y SerenoDra. Mareia Quintero Rivera En su nombre habita la semilla de una poética enraizada en el entorno y una ética comprometida con la democratización del arte. Fundado en 1993 por Pedro Adorno y Cathy Vigo, Agua, Sol y Sereno (ASYS) se destaca por una abarcadora labor cultural en diálogo continuo con la realidad social del país. Este colectivo ha explorado un amplio registro artístico, desde el teatro de actor, hasta el uso de máscaras, zancos, danza, música en vivo, cine y video-arte, produciendo un vasto caudal de espectáculos, comparsas, rituales, instalaciones, producciones cinematográficas y audiovisuales, entre otros. ASYS cuenta con un repertorio propio que alcanza más de veinte piezas originales, algunas de las cuales se han presentado en festivales internacionales en Venezuela, Brasil, Cuba, República Dominicana, Ecuador, Uruguay, España, Francia y diversas ciudades de los Estados Unidos. Sus trabajos responden a un profundo interés por crear un teatro que aporte al diálogo social, partiendo de una mirada introspectiva a las heridas personales y colectivas, a la fragilidad de los vínculos humanos y a la necesidad de fortalecerlos. Sus procesos creativos se fundamentan en la investigación histórica, socio-cultural, estética y filosófica de las temáticas que abordan, produciendo obras que narran nuestra experiencia social con lentes propios. Este acercamiento permite profundizar en asuntos como la destrucción ecológica, la violencia social, la colonialidad, las carencias alimentarias o las muertes tras el paso del huracán María, a partir de las experiencias de vida de los propios integrantes del colectivo y de las comunidades con las cuales el grupo ha trabajado desde su creación, explorando los matices y la complejidad de la condición humana. Sobresale su inigualable entrega a la labor comunitaria y educativa, presentando su repertorio y desarrollando talleres y residencias en comunidades de escasos recursos económicos, centros de rehabilitación y escuelas a lo largo y ancho de Puerto Rico y su diáspora. Partiendo de los principios de la educación popular latinoamericana, ASYS ha consolidado una pedagogía de la imaginación, que va más allá la enseñanza de técnicas artísticas y abre un umbral a la participación en procesos creativos que nacen de la observación y conversación sobre las vivencias personales, familiares o comunitarias. Este quehacer no sólo entraña un aporte social invaluable, sino que ha nutrido la creación artística del grupo, brindándole un contacto directo con las realidades y los imaginarios colectivos de las mayorías. Dicho vínculo ha permitido que su trabajo artístico dialogue con amplios públicos del país, desde una lógica que escapa los dictámenes del mercado y la farándula. Siguiendo el llamado sonoro y espiritual de nuestra afrocaribeñidad, ASYS ha buscado profundizar en los fundamentos de la cultura popular puertorriqueña como zapata para desarrollar un lenguaje artístico propio que nos conecta a memorias culturales de larga duración. Desde esta eco-poética caribeña, el grupo ha hecho del arte su manera de actuar sobre el mundo, reinventando tradiciones para hacerlas pertinentes a los desafíos del presente y apostando a la construcción de nuevos imaginarios para el país que soñamos. En su práctica cotidiana, ASYS ha cuidado el convivio, la calidad de los vínculos humanos, las posibilidades que nacen de la cercanía de los cuerpos, de la franqueza del diálogo, del abrirse a la co-creación. Ha sido espacio de confluencias, encuentro de inquietudes artísticas, políticas, espirituales, cruce de lenguajes expresivos, de búsquedas creativas, reunión de amistades, espacio de comunidad, familia extendida, tribu. Más allá de articular un discurso político desde la creación artística, ASYS constituye un espacio donde se pueden experimentar modos alternativos de relacionamiento, fundamentados en una ética-política de la solidaridad. Hacer posible la continuidad de esta labor es tal vez es regalo más valioso que el grupo ha hecho a nuestra golpeada auto-estima de pueblo. En un contexto donde se pensaba que era imposible vivir del teatro no comercial, ASYS ha desarrollado una práctica de autogestión que le ha permitido sostenibilidad económica sin arriesgar la autonomía estética y política de sus contenidos. Taller de trabajo y espacio de desarrollo creativo para decenas de artistas puertorriqueños de varias generaciones, ASYS constituye un referente fundamental para artistas, gestores y colectivos emergentes. Su trayectoria es

Percepción del espacio Percepción del espacio en Gustavo FuentesPor Rodolfo J. Lugo-Ferrer, PhD El título de esta exposición, Percepción del espacio, nos remite consecuentemente a pensar en las tres unidades clásicas o lo que conocemos como las unidades aristotélicas: acción, tiempo, espacio; planteadas por el filósofo griego del siglo III, Aristóteles, en su obra Poética, que aunque están dirigidas como reglas literarias, especialmente para el teatro, pudiesen ser aplicadas a otras manifestaciones artísticas, en este caso a la exposición que nos compete, sobre todo la unidad de lugar o espacio; pues pudiese ser considerado como un criterio estético. Aunque podríamos arriesgarnos y añadir las otras unidades al análisis de las obras presentadas en la presente muestra, tales como la acción el tiempo. Para no solo circunscribirnos a las unidades señaladas por el filósofo griego pudiésemos ampliar la visión del análisis de la totalidad de las obras de esta exposición y añadir la unidad de estilo, según planteada por Nicolás Boileau en su Art Poétique (1674). Pues se aprecia un lenguaje y unas estructuras homogéneas en la construcción y formalidad pictórica en el estilo de cada una de todas las piezas. Comenta Fuentes que en las obras de la presente exposición, él quiere “traducir toda la información en emociones para que impacten el inconsciente del espectador mediante la construcción de una amalgama de elementos que se repiten a través y mediante los planos pictóricos, y los elementos constitutivos creados por los vacíos para crear un efecto óptico, que sea tangible, que pueda reformular una representación pictórica. Es como renacer en un momento histórico en que nos hemos visto involucrados con la obligación de reiniciar o replantear, como bien previamente he dicho, lo preexistente.” No es nada nuevo lo que quiere expresar el artista, pero sí puede reformular lo planteado, ya previamente por los artistas del siglo XX pertenecientes al movimiento Op, Arte Cinético o cinetismo: Marcel Duchamp, Alexander Calder, Jesús Rafael Soto, Francisco Sobrino, Yaacov Agam, Jean Tinguely, Robert Jacobsen, Frank Stella, Alexander Lieberman, Víctor Vasarely et al. Las obras de esta exposición son unas construcciones realizadas con materiales no tradicionales: el cloruro de polivinilo, comúnmente conocido como PVC, revestido con pintura automotriz de poliuretano; utiliza además hormigón, tornillos, iluminación leds. Como bien dice Fuentes, “quiere provocar en el espectador una experiencia exteroceptiva, para así crear una conciencia en relación a nuestro entorno, por eso utilizo colores brillantes primarios y secundarios.” Las experiencias exteroceptivas son todas aquellas sensaciones que involucran los sentidos: la vista, el olfato, el tacto, son provocadas por estímulos externos. Definitivamente lo exteroceptivo va acompañado de unos estímulos propioceptivos que provocan estímulos del cuerpo en el espacio, de aquí el referirnos a la unidad de espacio o lugar plantadas hace más de dosmiltrecientos años por Aristóteles. Estas piezas de Fuentes nos mueven a sentir ambas sensaciones. Las obras de esta exposición instan al movimiento cinético, a una experiencia extrasensorial a través del juego con la combinación o contrastación de formas y colores, y las luces led dan la sensación lúdica de movernos en un espacio quántico. Con elementos minimalistas y simples se logran efectos alucinantes en cada pieza. Las figuras diseccionadas policromadas con los colores primarios provocan un movimiento vibratorio. Estas combinaciones cromáticas vibratorias plantean juegos matemáticos y físicos, de ahílo alucinante que sumerge al espectador en esas experiencias sensoriales que habla el artista sobre lo exteroceptivo, y que yo añado con lo propioceptivo; como muy bien planteaba Vasarely en su idea de una “unidad plástica. Fuentes bebe de sus ancestros cinéticos y geo metristas, en especial, todo el grupo de latinoamericanos, que viviendo en París logran aunar un excelente cónclave de artistas en lo que se llamó el “Grupo de Investigaciones de Artes Visuales” integrado por los argentinos Julio Le Parc y Rogelio Polesello, la brasileña Vieira Da Silva, y los venezolanos Carlos Cruz Diez y Jesús Soto, et al. Después de los griegos del siglo V, todo es un replanteamiento de viejas ideas con conceptos contemporáneas del artista que los realicen su espacio histórico particular, que es lo que se puede apreciar en estos atrevidos planteamientos pictóricos en las obras de esta exposición. Estas obras, además de tener un carácter lúdico, son unas estructuras muy dinámicas con diversidad de características en donde se puede apreciar la integración de elementos de iluminación, como un recurso para crear una percepción de movimientos. Proyectanunos reflejos, rayando en un espectáculo sensorial, o una realidad perceptible donde se perciben varios movimientos, el creado por el juego de luces y sombras de las luces led y la estructura la pieza, así, como el movimiento ejecutado por el espectador al estar frente a la obra y posicionarse en distintos ángulos del espacio en juego con la luz y los reflejos. De aquí que volvamos a las tres unidades de Aristóteles y a la unidad de estilo añadida por Boileau. Fuentes nos obliga a sentir una realidad transformable y tridimensional en piezas que no los son. PROPUESTA DEL ARTISTA …formas de existir para mantener nuestro balance holístico dentro del planeta que habitamos, el universo se mueve en una totalidad, una experiencia del espacio o de la extensidad” El universo está cambiando constantemente, es responsable del proceso evolutivo de cada materia o deterioro. En mi trabajo, construyo microcosmos lumínicos que permiten entrar a una experiencia distinta de luz en tiempo y espacio. Te permite descubrir una nueva imagen íntima, dependiendo el campo visual de experiencias previas de observación que haya tenido el espectador. Trabajo los materiales no tradicionales como el polivinilchloride (PVC), soporte para realizar mis nuevos diseños. Desde mis comienzos en la pintura en óleo sobre lienzo hasta la construcción de pared actual, la intervención con la arquitectura y sus espacios funcionales, mantengo una constancia en mi propuesta plástica. La interacción con la ciudad, la naturaleza, la interpretación de sus espacios, estructuras, iluminación. La representación interna de cada habitante y su búsqueda individual por brillar con luz propia dentro de una sociedad que cada día es más excluyente. Esta obra nos muestra una

Isla Pirata Hay momentos en la historia colectiva de un pueblo que marcan un salto, un gran cambio, el final de algo y el comienzo de algo más. Podríamos decir que septiembre de 2017 fue uno de esos momentos definitorios para Puerto Rico, con el azote del Huracán María. A ese desastre le siguió el convulsionado verano del 2019 cuando se hizo historia desde la Calle de la Resistencia frente a la Fortaleza. Ambos eventos nos marcaron como pueblo y surge, en el seno del colectivo LAS JORNADAS DEL GRABADO PUERTORRIQUEÑO, una idea, una convocatoria: una invitación a expresar nuestra identidad boricua y caribeña, sobreviviente de violentas conquistas, gobiernos corruptos, guerras ajenas, contaminación insensata, robo de nuestros recursos, demagogias, huracanes y terremotos. Nacía ISLA PIRATA. Ya muy próximos a presentar la muestra, con un desfile de estandartes representativos de las obras creadas como actividad complementaria, llega a nuestra isla la pandemia del Covid 19 y se cierra el país y el mundo. Todo quedó en suspenso hasta ahora. La convocatoria para gestar ISLA PIRATA provocó una mirada que abarca desde el pasado hasta el presente. Y con esa mirada, es inevitable el huracán de emociones que, desde lo profundo de la conciencia individual reflejada en la colectiva, se canaliza y codifica en los grabados y estandartes que componen esta muestra. Emociones que se cuajan en declaraciones, en imágenes poderosas, en un mapa de esencia nacional, en el comentario político, en la denuncia del ultraje, en el Amor Patrio, en el humor con sentido, en la esperanza anclada, en la resistencia desafiante y en la sabia respuesta. Todo desde la plataforma del oficio comprometido, de la calidad técnica, de la excelencia artística de las grabadoras y grabadores participantes. El estandarte, etimológicamente, proviene del idioma franco y alude a mantener la firmeza. Consiste en un pedazo de tela rectangular, a menudo alargado, que ostenta los símbolos y distintivos de una organización, grupo, causa o movimiento. Los artistas integrantes de Las Jornadas llevarán a cabo un “performance” gráfico caminando, el 4 de septiembre a las 4:00pm desde la Plaza de Colón hasta el Museo de Las Américas en el Cuartel de Ballajá, con sus estandartes, portando sus grabados de ISLA PIRATA. Los mismos serán instalados en los pasillos del Museo.

Para decir ahora; Arte y cartel Colección de carteles de la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades Imagen y texto se funden y se encuentran para construir un cartel. El cartel como medio de comunicación pública es una de las formas más democráticas de arte por su ubicación y porque está pensado para llegar, atraer y convencer al público con la imagen y el texto que la acompaña. El cartel apareció de forma ininterrumpida en Puerto Rico a mediados del siglo XX como un instrumento educativo esgrimido por el gobierno encabezado por Luis Muñoz Marín. Situaciones que requerían urgente atención llenaron el espacio rural de los carteles. Dirigidos a adultos en la ruralía, los carteles del Taller de Gráfica y Cinema de Parques y Recreo Público primero y luego de la División de Educación de la Comunidad, abordaban temas relacionados a la participación comunitaria para resolver problemas comunes, para combatir enfermedades y contagios y para concienciar a la gente de la importancia del voto como instrumento transformador de la sociedad. Más adelante apareció el cartel cultural que anunciaba en los barrios rurales las fiestas de navidad, películas y libros, y al fundarse el ICP en 1955, los artistas que allí trabajaron diseñaron carteles para teatro, conciertos, exposiciones, ferias y efemérides. En los 60 y 70 aparece con fuerza el cartel de protesta producido en los talleres llamados revolucionarios, mientras otros talleres como el del Museo de Universidad de Puerto Rico y Actividades Culturales del primer centro docente preparaban los suyos. Una de las instituciones puertorriqueñas que ha contribuido significativamente a la presencia y permanencia del cartel en nuestro país es la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades (FPH). Desde su fundación en 1977, la FPH ha empleado el cartel como instrumento de divulgación de las actividades que promueve. Entre otras están los simposios y foros, las conferencias, congresos, la edición y presentación de libros, la producción de documentales y las celebraciones culturales de toda índole y todas ellas vinculadas a las raíces humanísticas y a los valores y tradiciones que nos distinguen como pueblo, como sociedad. Es en la diversidad de enfoques, temas y formas de abordar situaciones en estos encuentros y producciones que la FPH ha contribuido a plantear y esclarecer conflictos que permean y reflejan nuestras circunstancias. Y de igual forma, los carteles ejemplifican, a través de los artistas que los crean, la variedad de soluciones y acercamientos que cada tema pide y que el artista interpreta. Para decir Ahora:Arte y cartel El cartel es un anuncio impreso en papel que contiene una imagen visual y texto. Es un grito en la pared, una idea hecha imagen. Ver vídeo Para decir ahora: Mujer El tema de la mujer tiene un importante espacio entre los proyectos humanísticos que promueve la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades. Ver vídeo Para decir ahora: Los ilustres La Fundación Puertorriqueña de las Humanidades ha reconocido en hombres y mujeres puertorriqueños… Ver vídeo Espacio urbano y patrimonio en el cartel El cartel es un anuncio que tiene una presencia pública y asume la función de ser portavoz de una idea, una actividad, o un objeto de consumo. Ver vídeo Diversidad de formas y expresiones La tradición del cartel en Puerto Rico nace en 1946 por una necesidad de educar y ofrecer a la población de adultos en la ruralía opciones que propiciaran una mejor vida, con salud, trabajo colectivo y sentido de la responsabilidad ciudadana. Ver vídeo El letrismo en el cartel El acoplamiento que se da en el cartel cuando observamos que la letra es parte integral de la imagen, que son la una para la otra. Ver vídeo PRESIONE LAS IMÁGENES A CONTINUACIÓN PARA INFORMACIÓN ADICIONAL Puede consultar la página del Museo de Historia, Antropología y Arte de la Universidad de Puerto Rico, (MHAA) para visitar en línea la colección de los más de 4,000 carteles que guarda en su colección.